戎人是什么族，咏雪文言文的翻译是什么

戎人是什么族

戎人并不是指某一民族，而是对春秋时期西方少数民族的统称，也称西戎，春秋时期有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分，各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部，都称之为戎、狄、蛮、夷。

西戎是古代中原王朝对西方各少数民族的泛称，春秋早期，戎部落势力很盛，中原华夏诸国受其威胁较严重，即使晋、齐等大国也经常要遭到戎的侵袭。

咏雪文言文的翻译是什么

1. 文言文及翻译 【译文】孔子说：“不猜疑别人欺骗自己，不凭空猜测别人不诚信，不过如果遇到这类事却能预先察觉，这就是贤人吧！”

微生亩对孔子说：“你为什么要这样不停的奔波游说各国呢？该不是想卖弄口才吧？”孔子说：“我不敢卖弄口才，而是痛心世人固陋不通仁义之道。”

【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 子贡曰：“夫子自道也。”

【译文】孔子说：“不在那个职位上，不谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子考虑事情不超出他职位所管的范围。”孔子说：“君子看重的道有三个方面，我一个方面也没有做到：仁者不忧愁，智者不疑惑，勇者不畏惧。”子贡说：“这三个方面，正是老师的自我遵循之道呢！”

【原文】南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

【译文】南宫适退出。孔子说：“这个人真是君子啊！这个人真是崇尚道德啊！”

孔子说：“身为君子却不仁，或许有这样的人吧，但不会有身为小人而具有仁德的。”

【原文】蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”

使者出，子曰：“使乎！使乎！”

【译文】蘧伯玉派人看望孔子。孔子请来人坐下，然后问道：“你们先生近来做些什么？”来人回答说：“我们先生想尽量减少过失，却还未能如愿。” 来人辞别出去后，孔子连声称赞：“好使者！好使者啊！”

2. 文言文翻译

原发布者：nilupar2002

151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿

3. “与”文言文翻译

与字在文言文中的翻译有以下6种：

1、与：给予。

例句：有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。—— 清·袁枚《黄生借书说》

白话译文：只不过我把书公开（给予），和姓张的吝惜书籍，（不肯给予）似乎并不相同。

2、与：党与；朋党；同类。

例句：民吾同胞，物吾与也。——宋·张载《西铭》

白话译文：人民百姓是我同胞的兄弟姊妹，而万物皆与我为同类。

3、与：跟；和；及。

例句：孰与君少长。——汉 司马迁《史记·项羽本纪》

白话译文：他和你年龄谁大谁小？

4、与：通“举”，推举，选举。

例句：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——先秦 孔子《礼记》

白话译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

5、与：多用于轻微的疑问：吗。

例句：求之与？抑与之与？——春秋 孔子《论语》

白话译文：是孔子向他们提出了请求呢？还是他们向孔子提出了请求呢？

6、与：盟国，友邦。

例句：王夺之人，霸夺之与，强夺之地。——战国 荀子《荀子》

白话译文：要称王天下的和别国争夺民众，要称霸诸侯的和别国争夺同盟国，只图逞强的和别国争夺土地。

4. 文言文翻译

原文：

吴越间，有鬈髯丐子，编茅为舍，居于南坡.尝畜一猴，教以盘铃傀儡，演于市，以济朝夕.每得食，与猴共.虽严寒暑雨，亦与猴 俱.相依为命，若父子然，如是十余年.丐子老且病，不能引猴入市，猴每日长跪道旁，乞食养之，久而不渝.及丐子死，猴悲痛旋绕，如人子躄踊状.哀毕，复长 跪道旁，凄声俯首，引掌乞钱.不终日，得钱数贯，悉以绳钱入市中，至棺肆不去，匠果与棺.仍不去，伺担者，辄牵其衣裾.担者为舁棺至南坡，殓丐子埋之.猴 复于道旁乞食以祭，祭毕，遍拾野之枯薪，廪于墓侧，取向时傀儡，置其上焚之.乃长啼数声，自赴烈焰中死.行道之人，莫不惊叹而感其义，爰作“义猴冢”.

译文：

有一位胡须卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草房.乞丐养了一只猴子，教它杂耍、木偶等马戏，到城里去卖艺，挣钱以维持生计.乞丐每次挣到食物都与猴子分享.无论严寒暑雨，都与猴子在一起相依为命，就象是父子一样.这样经过了十多年以后，乞丐又老又病，不能带猴子去城里了，猴子就每天跪在路边向行人乞食来供养他，很长时间都坚持不变.等乞丐死后，猴子悲痛地绕着他的尸体，像丧父之子一样捶胸顿足.哀悼完后，又在路边跪着，低头凄声叫着，伸着手向路人要钱.不到一天，讨来数贯钱，它把这些钱用绳串起来，到了城里，找到卖棺材的店铺不肯离去.店主卖给它一副棺材，它还不肯走，看见有挑担子的人，它就上去牵拽别人的衣裾，示意帮它抬棺材.挑担的人帮它把棺材抬到南坡，收殓好乞丐的尸体把他埋了.猴子又在路边跪着乞食来祭奠主人，祭祀完后，到四周的野地上找来一些枯柴，堆在墓的一旁，再取来以前用过的木偶放在上面把火点燃.然后大声的悲啼几声，就跳到烈焰中烧死了.路过的人们，都为它的忠义所震惊，于是把它埋了，并为它立了碑名叫“义猴冢”.

5. 文言文翻译

刘旷，籍贯不详。

其人性格谨慎厚道，以诚信和仁恕接人待物。隋文帝开皇初年，为平乡县令，一人一骑去赴任。

人们有相互告状的，便给他们讲道义，而不用刑，诉讼的人惭愧不已，主动撤销诉讼，纷争就解决了。所得的俸银，施舍给穷困的人。

老百姓被他的德行感化，相互鼓励说：“我们有这样的长官，怎么能做坏事呢？”在职七年，民风变的淳朴，人们之间更融洽，县牢里没有一个囚犯，没有人互相争讼，县衙的院子里荒草满庭，久没有人来过。等到刘旷离开的时候，全县官民，夹道号哭，相送百余里。

官升迁至临颍县令，名声清廉，治民有功，为天下县令中第一。尚书左仆射高颖向隋文帝汇报这件事情，皇上召见刘旷，勉劳他说：“天下的县令很多，你能与众不同而高于众，这是多么好的事啊！”。

6. 古文《幽王击鼓》翻译

原文： 周宅①丰、镐②，近戎人.幽王与诸侯约：为高堡③于王路④，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子. 戎寇尝⑤至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至.人喧马嘶，褒姒⑥大说，喜之.幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓.诸侯之兵皆数至而无寇. 至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至.幽王之身乃死于骊山⑦之下，为天下笑. 译文： 周朝定都酆、镐，接近西戎人.（于是周王就）与诸侯约定：在官道上修建碉堡，在（碉堡）上边摆放战鼓，（鼓敲响的时候）远近都能听到，假如戎人来到（丰镐），击鼓互相告知，诸侯的兵马都来救天子. 戎寇曾经侵入，幽王击鼓（传递消息），诸侯的兵马都来了.人声和马的嘶鸣声鼎沸，褒姒非常高兴.幽王想让褒姒笑起来，于是多次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎寇. 到了后来，戎寇真的到了，幽王击了鼓，（可是）诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑. 注释 1.周宅丰、镐：西周的都城在丰、镐一带（今陕西长安县内）. 2.近戎人：接近西戎人.戎，西戎，西方的少数民族. 3.为高葆于王路：在大路上修建碉堡.为，修建；葆，同堡；王路，大路. 4.褒姒：周幽王的宠妃，后立为皇后. 5.即：如果 6.当：同尝，曾经. 7.骊山：今陕西临潼东. 8.幽王：西周末代君主，因身前昏庸，死后被谥为“幽”. 9.说：通“悦”，高兴. 10.宅：居住，这里是“定都”的意思. 11.约：约定 12.尝：曾经 启示：我们应该培养诚恳待人的良好品质.不要像幽王一样，戏弄别人最终没有好下场。

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