驾鹤仙逝什么意思
驾鹤仙逝是指人去世，民间忌言死字，人死之后会用老人走了、逝去、人走了、驾鹤仙去、驾鹤仙游、驾鹤西去等词汇代替，所谓仙逝即去世，像仙人一样离开人间，是种委婉的说法。
是对逝者的怀念和生者的慰问，也是对逝者的祝福，盼望逝者在另一个世界过的好。
仙逝和驾鹤的区别
1、仙逝是指已故的意思，一般就是指那种年龄岁数比较大的老人去世的一种委婉的表达。驾鹤是一种比较乐观的说法，一般是指那种高僧得道成仙，驾鹤飞去，同样都是表达已故的意思。
2、这两个说法在现如今不是很常用，一般都是直接说已故就可以了。
驾鹤仙逝是什么意思
民间忌言死字，人死之后会用老人了、逝去、人走了、驾鹤仙去、驾鹤仙游、驾鹤西去等词汇代替，要说明的是驾鹤仙去代替死人一说来源于道教，所以驾鹤西去是道教衰落，西来的佛教兴起后才有的。
一、驾鹤，汉语词汇。
拼音：jià hè
释义：1、比喻得道成仙。2. 犹骑鹤。
出处：《列仙传·王子乔》。
二、仙逝是一个汉语词汇，拼音是xiān shì，意思指登仙而去，称人死的婉辞。
仙逝，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。亲人已仙逝，请节哀保重身体。
所谓仙逝即去世,像仙人一样离开人间。是种委婉的说法。是对逝者的怀念和生者的慰问。
扩展资料：
驾鹤仙逝一词和神仙王子乔有关。王子乔本是东周公子，自幼聪慧，有神童之名。但因在周灵王二十一年（前551年），谷、洛二水发生洪灾，周灵王认为应该用堵水的方法治理水患。
王子乔则认为：“自古以来万民之长者，不堕高山，不填湖泽。不泄水源。发天地自然之道治理自然。”又拿大禹治水的事迹来批判此事，周灵王一怒之下贬王子乔为庶人。
其后王子乔郁郁而终，年仅十七岁。但王子乔的声望已满天下，孔子删诗书时曾在此投笔哀叹：“惜夫，杀吾君也。”
也许因王子乔的声望，在后世有诸多王子乔的传说，这些传说比史书流传更广，在古代信者众多。
如《列仙传》中就说王子乔好好吹笙作凤凰鸣。游伊洛间见道士浮丘公接以上嵩山（其实嵩山早年是道教名山来着）上。其后就跟浮丘公修仙学道。其后三十年见桓良说：“麻烦你给我家里人说，七月七日那天在缑氏山头等我。”那天到了，王子乔乘白鹤游转山头，等待家人，数日后离去。
正因此典驾鹤仙去是表达对逝者的祝福，盼望逝者在别一个世界过的好，最好是能升天，是很吉祥的祝福语。
参考资料：
驾鹤仙游是什么意思?
驾鹤仙游是对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬、祝福之意。史书记载，王羲之骑上白鹤，白鹤就亮翅向蓝天飞去。后边的王献之追到湖岸边，眼看着父亲驾鹤升天去了。后来人们常把德高望重的人的逝世，尊称为“驾鲸仙游”，并沿用至今。与之相似的成语是骑鲸西去。骑鲸有两个意思，一是骑着大鱼(鲸鱼)隐居或成仙了，出自《文选．扬雄》：“乘巨鳞，骑京鱼”。二是杜甫在诗中用的李白因为醉酒骑鲸鱼而淹死传说的典故。挽联中使用的意思大多都是第一个意思，和驾鹤西去仙归仙逝等说法是一个意思，都是死的隐晦说法，一般多用于高寿与德高望重的人。
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仙逝用在什么人身上
仙逝一般是指老人去世，意思指登仙而去，是对老人去世的一种婉辞，多用于对死者的敬意。
nbsp; 在一些地方如果有人去世了，有些人会说是驾鹤西去，是仙逝了，那这里的仙逝是指什么意思呢?下面小编来为大家详细介绍一下。
详细内容
01
仙逝，读音是xiān shì，汉语词语，意思指登仙而去，称人死的婉辞。出自明·王鏊《震泽长语·仙释》。
02
仙:仙xiān神话中称有特殊能力、可以长生不死的人:仙人。仙女。仙子。仙界。仙境(a.仙人居住的地方;b.形容景物美好的地方)。仙风道骨。仙山琼阁(喻虚无缥缈的美妙幻景)。具有高超才能的人:诗仙。酒仙。
逝:逝shì过去，往:逝去。逝川(逝去的流水，喻过去了的岁月或事物)。光阴易逝。"子在川上曰:逝者如斯夫!"死，多用于对死者的敬意:逝世。长逝。仙逝。古同"誓"，表决心之词。
03
出处
明·王鏊《震泽长语·仙释》:"君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。"
清·方文《四女寺》诗:"竟以处子终，白首乃仙逝。"
清·曹雪芹《红楼梦》第二回回目:"贾夫人仙逝扬州城。"
梁斌《播火记》四七:"受惊不小，损失巨大，却是小事;老父年迈，也因此仙逝了!"
04
典故
老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道:"汝非老子好友乎?"秦佚答道;"当然。"邻人道:"既为老子好友，如此薄情少礼，可乎?"秦佚道;"有何不可?"邻人闻言，由怒转，大声责问道:"其理何在?"秦佚笑道:"吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎?昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以为不当喜而喜也;死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎?不合于道，可为老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。"
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