内圣外王，怎么样从心理学的角度理解内圣外王

怎么样从心理学的角度理解内圣外王

从心理学的角度理解内圣外王：理解了自己的潜意识，发挥出潜意识的能量，如荣格所说理解了潜意识就是理解了命运，达到身心和谐，就是内圣。通过内圣而掌握了自己的命运，拥有创造生活的能力，能成马斯洛所说的自我实现者，就是外王。

心体光明、爱人真能如己、爱一切都如己，无深重之欲与纠结之情，是谓内圣。

心体主宰身体，身体又去做事。如是之心，主宰身体、又去做事。自能渐渐抚慰身边众人之心，抚平安慰人之忧心、惧心、怒心是谓外王。

内圣心理，只有八字：诚、正、稳、慈、爱、净、静、专。

内圣外王

内圣外王，指对内具有圣人的才德，对外施行王道。它出自于先秦· 庄周《 庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”传统儒学有一个基本主张，即“内圣外王”。所谓“内圣”的由来就是修身养性，做一个有德性的人；所谓“外王”的由来就是齐家、治国、平天下。冯友兰《中国哲学之精神•绪论》中说：“在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为讲‘内圣外王之道’。”从心理学内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行 王道。

出处：先秦· 庄周《 庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”传统儒学有一个基本主张，即“内圣外王”。所谓“内圣”的由来就是修身养性，做一个有德性的人；所谓“外王”的由来就是齐家、治国、平天下。冯友兰《中国哲学之精神•绪论》中说：“在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为讲‘内圣外王之道’。”

一身名牌的都是什么人

生活里常常遇到这样的人：他们从头到脚一身名牌，吃穿用度能用贵的不用便宜的，走路说话器宇轩昂，看上去总是一副快乐自信的样子。事实上恰恰相反，这种人往往都有不为人知的自卑感。



“名牌商品”是一种比较容易获得社会认可和好评的东西，购买名牌又叫作“显示性消费”。很多人购买名牌的目的就是为了向周围的人炫耀：我多有钱啊！我的生活品质多高！我多么出类拔萃！

在心理学上，每个人都有希望得到他人认可的“承认需求”，这很正常，但凡事都有个度，如果“承认需求”超过一定限度，就会呈现出一种病态，我们生活里称之为“虚荣心强”，但本质上却是一种不自信的表现。喜欢追求名牌的人，大多是“承认需求”比较强烈的人，他们对自己本身缺乏自信。



每个人内心里，都有一个自己追求的“理想形象”，譬如：有的人想成为众星捧月的领袖人物，有的人想成为腹有诗书的文化人，有些人想变得更帅气，更漂亮……为了达到自己的“理想形象”，我们必须努力工作，努力学习，努力健身、减肥，也就是说，必须付出必要的时间和辛苦。但是，穿戴名牌就容易得多，能让人轻松获得“梦想成真”的感觉，更重要的是，还可以向别人展示和炫耀。

这种人觉得：虽然自己没什么实力，但如果用大家都知道和认可的名牌把自己包装起来，就可以得到大家的认可甚至羡慕。这种通过其他手段来弥补自己的自卑感，并想借此获得他人认可的行为，被称之为“间接性自我展示”。

这种“间歇性自我展示”的行为不光体现在穿戴名牌上，还有很多变种。譬如：有的人在跟人聊天的时候，张口闭口总是不停地炫耀着自己的各种头衔、荣誉，或者自己的传奇经历、峥嵘岁月等等，其本质跟穿名牌是一样的，都是希望用一种外在的东西来提高自己在他人心目中的地位，是一种极度不自信的表现。



所以，三昧想说，要获得别人真正的尊重和认可，还是应该脚踏实地地提升自己的能力和学识。在当今社会，必要的外在包装当然需要，但徒有其表的东西注定不能长久，迟早会被人识破。传统儒家讲究“内圣外王”，当一个人内在的能力和修为达到了一定高度时，获得他人的尊重和认可将是一件自然而然的事，切不可本末倒置，把心思都放在外在的“光环”上。

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