理在气先是什么观点
程朱理学认为，‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生，程朱理学是客观唯心主义的典型代表，所以，理在气先是客观唯心主义的观点；而“理“和“气”是中国古代哲学的两个基本概念，“气”是指构成客观世界的极细小的物质，是构成世界万物的本原，“理”在程朱理学中是指以儒家学说（实际上这里的儒家学说已几经改造，同孔子时已不大一样了）为代表的封建伦理道德如“三纲五常”和体现这种伦理道德的封建政治制度、社会制度之类。
理在气先是什么唯心主义
“理'和“气”是中国古代哲学的两个基本概念。“气”是指构成客观世界的极细小的物质，是构成世界万物的本原。“理”在程朱理学中是指以儒家学说（实际上这里的儒家学说已几经改造，同孔子时已不大一样了）为代表的封建伦理道德如“三纲五常”和体现这种伦理道德的封建政治制度、社会制度之类。我们知道，按唯物主义的认识论，世界是由物质构成的，先有物质的东西，然后才有精神的东西，即“物质第一性，精神第二性”。但朱熹则相反，他认为先有“理”即先有三纲五常之类，然后才有世界万物，这就是他所说的“理在气先”。《朱子语类》卷九五便有这样的话：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。”这句话可以说朱熹自己对“理在气先”含义的最好注释
理在气先是什么唯心主义
a：理在气先。依朱熹的观点，“理”是构成物质世界的精神主宰，“气”是物质世界的具体存在，他强调“理”存在于“气”之前，“理”创造了“气”，这是典型的客观唯心主义；
b：形存则神存，形谢则神灭。范缜神灭论的著名观点，他认为“神”依托于“形”而存在，亦即承认世界的本原是物质，意识依赖于物质，这是唯物主义观点；
c：心外无物。王阳明是典型的主义唯心主义，这个观点强调物质皆是存在于“心”中，亦即意识中，显然是主观唯心主义，不用多说；
d：存在就是被感知。巴克莱的著名观点，他认为“存在”（亦即物质）就是被精神感知的事物，只有被感知物质才能存在，只要被感知，物质就存在。似乎教科书里把他这句话提出来当成主观唯心主义一棍打死，单就这句话来说确确实实是主观唯心主义，这不冤枉。但问题在于巴克莱说完这句话后还补充了一句“当人们都停止感知世界时，上帝仍在感知这个世界”，编教科书的不知道是没看见还是看见了假装没看见。总之，单就这句话来说是主观唯心主义，但就巴克莱的哲学主张来说，是客观唯心主义；
e：人病则忧惧，忧惧见鬼出。王充在《订鬼》中提出来的，意思是说所谓鬼神，是人们主观意识（忧惧）的产物，强调了意识是物质的产物，是唯物主义观点；
f：天地之变，阴阳之化。出自《荀子
天论》，荀子认为天地间万事万物的变化，其实不过是阴阳二气的变化所造成的，他认为阴阳二气是构成物质世界的基本元素，按照教科书的说法，这是认为世界是由几种简单的元素构成的观点，是朴素唯物主义（到底是谁朴素这个恐怕还很难说，最要命的是0和1两个数值就构成了变化无穷的网络世界，估计马克思都没想到网络世界这么“朴素”）。
g：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陆九渊“心学”的观点，他提出“心即理”的著名命题，认为创造并主宰世界的“理”只存在于“心”中，“心”是唯一的实在，这很显然就是主观唯心主义。
理在气先是什么唯心主义
a：理在气先。依朱熹的观点，“理”是构成物质世界的精神主宰，“气”是物质世界的具体存在，他强调“理”存在于“气”之前，“理”创造了“气”，这是典型的客观唯心主义；
b：形存则神存，形谢则神灭。范缜神灭论的著名观点，他认为“神”依托于“形”而存在，亦即承认世界的本原是物质，意识依赖于物质，这是唯物主义观点；
c：心外无物。王阳明是典型的主义唯心主义，这个观点强调物质皆是存在于“心”中，亦即意识中，显然是主观唯心主义，不用多说；
d：存在就是被感知。巴克莱的著名观点，他认为“存在”（亦即物质）就是被精神感知的事物，只有被感知物质才能存在，只要被感知，物质就存在。似乎教科书里把他这句话提出来当成主观唯心主义一棍打死，单就这句话来说确确实实是主观唯心主义，这不冤枉。但问题在于巴克莱说完这句话后还补充了一句“当人们都停止感知世界时，上帝仍在感知这个世界”，编教科书的不知道是没看见还是看见了假装没看见。总之，单就这句话来说是主观唯心主义，但就巴克莱的哲学主张来说，是客观唯心主义；
e：人病则忧惧，忧惧见鬼出。王充在《订鬼》中提出来的，意思是说所谓鬼神，是人们主观意识（忧惧）的产物，强调了意识是物质的产物，是唯物主义观点；
f：天地之变，阴阳之化。出自《荀子
天论》，荀子认为天地间万事万物的变化，其实不过是阴阳二气的变化所造成的，他认为阴阳二气是构成物质世界的基本元素，按照教科书的说法，这是认为世界是由几种简单的元素构成的观点，是朴素唯物主义（到底是谁朴素这个恐怕还很难说，最要命的是0和1两个数值就构成了变化无穷的网络世界，估计马克思都没想到网络世界这么“朴素”）。
g：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陆九渊“心学”的观点，他提出“心即理”的著名命题，认为创造并主宰世界的“理”只存在于“心”中，“心”是唯一的实在，这很显然就是主观唯心主义。
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