红楼梦为什么先写甄士隐

红楼梦为什么先写甄士隐

红楼梦先写甄士隐是为了通过他引出贾雨村这一人物，进而联系林黛玉因母亲去世，弃家投奔贾府的情节，为全书故事内容的展开作铺垫。

甄士隐是和贾雨村相对照而制写的，作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意。

写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物百形象。

他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。

红楼梦为什么先写甄士隐和贾雨村

原因

将真事隐去，掩人耳目。我们知道，甄士隐，即真事隐之意，作者一开篇就说了：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐’云云。”

曹公之所以这么安排，看似是将真事隐去了，但我们知道红楼梦是他十年心血凝结而成的，自然不可能都是“贾雨村”云云，他这么做也许只是为了掩人耳目，躲避一些不必要的麻烦，也是托言将真事隐去，通过“假语存”，来写自己的真实经历。

正如太虚幻境那幅对联说的“假作真时真亦假，无为有处有还无”，真即是假，假即是真，无即是有，有即是无，就像《金刚经》里说的：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

一段小荣枯，以小见大。

先出主旨，为世人下一棒喝。

第四，贯穿全文，有始有终。

甄士隐的经历也是贾宝玉的一个缩影。甄士隐原是乡宦之家，本人秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，嫡妻封氏亦性情贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然也是本地望族。后来甄士隐自是经历女儿走失、家中失火、田庄无收、投人不淑之灾，暮年之时贫病交攻后就随了跛足道人飘飘而去了。

《红楼梦》第一回甄士隐的描写

甄士隐当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交了三更，二人方散。

甄士隐与贾雨村在《红楼梦》中的作用?

作用：

首先，通过甄士隐、贾雨村荣枯浮沉的故事作为前奏，揭示了小说的主题。甄士隐是一个由荣到枯的典型人物，《红楼梦》由盛而衰的主题可以从甄士隐的经历中预示出来，甄士隐的大彻大悟也预示着小说主人公贾宝玉的结局。

其次，通过甄士隐、贾雨村的牵引，介绍了小说中的重要人物。小说写贾雨村被革职，游至维扬听到林如海任盐政的信息，推出了核心人物林黛玉；再由冷子兴演说荣国府，交代了贾府的谱系血脉；由林黛玉进贾府继而基本交代了书中的主要人物。

人物简介

甄士隐的谐音是“真事隐”，即把真事隐去，留下“假语存”（贾雨村）。士隐，据周汝昌先生考证，出自《礼记·中庸》君子之道费而隐。《礼疏》云：遭真事隐去也。值乱世，道德违费，则隐而不仕。是则“真废物”、“真事隐去”言外意也。

甄士隐的女儿甄英莲小时便被拐子拐走，后来被同时卖给一个无甚权势的人家和薛家，结果薛蟠把那人打死，案子落到贾雨村手上，他不念英莲是自己的恩人的女儿，把利用这件事顺水推舟的讨好薛家，讨好贾家。后来英莲跟随薛家到了贾家，在大观园中过了一段时间的好日子，最后还是逃不过“应怜”的命运。

开篇先写到甄士隐目的何在的诗句

有象征式意义和比喻式意义的艺术形象。观花修竹,后面还有四个字:酌酒吟诗.这是《红楼梦》第一回,写到甄士隐这个人物,介绍他的生存状态时,出现的语汇.

书里说甄士隐的身份是"乡宦".查《现代汉语词典》,没有"乡宦"的词条,查《辞海》,连增补本也查了,也没有这个词条,到百度网上去查电子词典,也没有这个词汇,但是点击网页,却有一系列涉及"乡宦"两个字的信息出现,多半是古典小说或者相关评论里的内容,也包括《红楼梦》里关于甄士隐的文字.那么,乡宦是一种什么身份呢?

从书里描写看来,甄士隐住在姑苏阊门外十里街仁清巷葫芦庙隔壁,从空间位置上说,不在城里,但也还不是乡野,用今天的语汇说,是居住在"城乡结合部",城里人认为那里已经是"郊区",真正的农村里的农夫可能又会认为那里是"街市".从社会族群的归属来说,甄士隐一定是当过官,但书里看不到他还在继续当官的迹象,显然他已经用不着上班理事了,过的是闲居的生活,但是他的年龄呢,说是"如今年纪半百,膝下无儿,只有一女,乳名英莲,年方三岁",也不能算很老,脂砚斋说曹雪芹的写法是"不出荣国大族,先写乡宦小家",后来写到荣国府,贾政出场,那员外郎贾政的形象,似乎比第一回的甄士隐还要略老些,每天去上班,案牍劳烦,有时还要出长差,虽然住在豪华的大宅院里,但真正能够跟亲属一起享受闲适的机会很少,在大观园建成后去验收时,看到稻香村的景象,说了句"未免勾起我归农之意",过去有的论家就说他是虚伪,我倒觉得贾政那样说,起码是"一时的真诚".

甄士隐年纪不过是刚及半百,何以就可以有官宦的身份而又不必去打理官宦的事务?他"每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐",成为"神仙一流人品","家中虽无甚富贵,然本地便也推他为望族了",书里没有更多的交代,我们无法知道他没到退休的年龄,怎么就挂冠而居,看来不大像是被贬斥的,即使是被罢了官,用今天官场的行话来说,也是"软着陆",权力是没有了,尊严还在,自己"禀性恬淡,不以功名为念",主动取边缘生存的姿态,倒也优哉游哉,自得其乐.

甄士隐在整部《红楼梦》里,只是个起引子作用的人物,他和贾雨村,具有象征意义,即"真事隐,贾语存",实际上也就是作者告诉读者,他是从生活原型出发,来写这部书,"至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪摄迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传也."

在故事正式开始前的"楔子"里,曹雪芹还有这样的说法:"今之人,贫者,日为衣食所累;富者,又怀不足之心."那时的社会,呈葫芦型态,两头大,之间小,所谓两头大,不是两头一边大,富者那一头,好比接近葫芦嘴的那个小鼓肚,四大家族,宁、荣二府,都属于其中的一部分,这个社会族群的基本心态,就是贪得无厌,第七十二回贾琏对王熙凤说:"这会子再发个三二百万的财就好了!"听听这口气,胃口有多大!贫者那一头呢,好比葫芦底部的那个大鼓肚,书里写到的王狗儿家,算是较穷的了,其实比起那些社会最底层的更大量的生命存在,还是强许多,王狗儿的岳母刘姥姥毕竟还能挖掘出跟葫芦那头的富贵鼓肚里的人际关系来,破着脸跑到荣国府里去"打秋风",凭借装傻充愣插科打诨竟然满载而归,这是葫芦底下那个大鼓肚里的更多人家不可能有的幸运.曹雪芹写《红楼梦》,他主要是写葫芦嘴下边那个小鼓肚里的故事,葫芦底部大鼓肚的事情写得很少,但是,他的了不起之处,就在于通过写贵族家庭的荣辱兴衰,让读者对那个时代的整个"葫芦"的形态,通过阅读中的想象和补充,都能了然于心.

甄士隐出场的时候,既不在葫芦的小鼓肚里,也不在葫芦的大鼓肚里,而是在两个鼓肚之间的那个细颈当中,具体而言,也就是非贫非富,今天把这种人叫做中产阶级,这个社会族群在漫长的中国历史进程中,始终似有若无,是"两头大中间小"的那个"小中间".直到上个世纪后二十年以降,这个"葫芦颈"才开始拉长、变粗,但也只是跟过去比,长了一点粗了一点,跟两头比,就还是显得势单力薄、幼稚脆弱.

中产阶级最可自慰处是衣食无忧.说甄士隐是乡宦,他有没有定期发放的宦银?看来是没有,如果有,他后来也就不一定非去依靠岳丈.但他有带夹道的住宅,书房外有小花园,至少有两个使唤丫头和一位男仆一个小童,生活可谓小康.他的经济来源,应该是当官宦时积攒了一些俸禄,后来置了点田庄,从中取租.

在那样一个时代,中产阶级尤其是一个变动最大的社会族群.葫芦上头小鼓肚里的一些人,会因为种种原因,从那个小鼓肚里坠落到葫芦颈里来,比如书里的柳湘莲,就是破落世家的飘零子弟,从生存状态上看,比甄士隐更暧昧,具有游动、冒险的浪漫特征,但从经济生活小康和政治上的边缘化上看,可以与甄士隐划归到中产阶级一类中.葫芦底下的大鼓肚里,也会有一些人通过这样那样的办法,使自己从大鼓肚上升到葫芦颈中,刘姥姥的努力使王狗儿家达到小康是一个例子,像醉金刚倪二,虽说是市井无赖泼皮之流,但是经济上逐渐增加着积累,可以在一定程度上不受主流政治约束自由生活,其实也是补充入中产阶级的一员.

中产阶级的成员,有安分不安分之别.甄士隐属于安分者.他满足已达到的经济状态和生活格局,过着享受琐屑生活乐趣的雅致而悠闲的生活.书里写到他抱着爱女到街门前看那过会的热闹.过会,曹雪芹没有展开描写,但那种乡俗直到上世纪仍活跃在中国民间,鲁迅先生写过一篇《五猖会》,记录他目击的景况:"开首是一个孩子骑马先来,称为'塘报>,过了许久,'高照>到了,长竹竿揭起一条很长的旗,一个汗流浃背的胖大汉用两手托着;他高兴的时候,就肯将竿头放在头顶或牙齿上,甚至于用鼻尖.其次是所谓'高跷>,'抬阁,'马头>了>>""却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去>>"过会,虽然多半有迷信的成分,比如祈雨,但那华丽的游行方式,却构成了俗世的共享欢乐.

据周汝昌先生考证,曹雪芹出生于雍正二年闰四月二十六日芒种节,《红楼梦》第一回写一僧一道要把幻化为通灵宝玉的女娲补天剩余石拿到太虚幻境警幻仙姑那里,让警幻仙姑将它夹带到"一干风流孽鬼"当中,让它下凡历劫,实际就是让贾宝玉落草时,嘴里衔上它,因此贾宝玉和通灵宝玉在人世间的"凡龄",总是一致的.书里写到甄士隐梦中见到一僧一道,还与通灵宝玉有一面之缘,还跟到了太虚幻境的大牌坊下,但就在这时,"忽听得一声霹雳,有若山崩地陷",从梦中惊醒,他大叫一声"定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉",可见是久旱景象,接下去写他抱着英莲看过会的热闹,那过会的内容,应该就是祈雨,而曹雪芹诞生时,恰逢久旱后降下倾盆大雨,金陵一带旱情得到缓解,这也是他父亲给他取名为"硔"的缘由.细读《红楼梦》里第一回的文字,就觉得周先生的论述很有道理,这一回暗写了贾宝玉的降生,元妃省亲那年贾宝玉十三岁,往回推十三年,就是甄士隐抱着女儿在门前看过会的这一年.

甄士隐的中产阶级生活,被曹雪芹写得很生动,也很透彻.

中产阶级的居住条件,比贫者要好,但跟宁、荣两府那样的贵族阶级比起来,就不仅是寒酸,而且,有一个最鲜明的差别,那就是无法享受"隔离带"的保护.

《红楼梦》里的宁、荣二府,之间是有小巷隔开的,但那小巷也属于他们的私产,外人不得擅入,他们也可以根据生活需求加以改造利用.府第有高大的围墙,门禁森严.书里写刘姥姥一闯荣国府,"来至荣府大门石狮子前,只见簇簇轿马>>蹭到角门前,只见几个挺胸叠肚指手画脚的人,坐在大板凳上,说东谈西呢."刘姥姥上前低声下气地去求他们往里通报,那些人连撵逐她的兴致都没有,"都不瞅睬",诓她到一边去傻等,要不是内中一位老年人发了点善心,支使她绕到后门去寻机会,那刘姥姥就是等到太阳落山,也难迈进府门.把贵族阶级跟贫民阻隔开的不仅有建筑格局上的空间距离,更有由下属仆人所形成的人际距离和心理距离.

中产阶级就难以那么居住了.甄士隐虽然有还比较宽敞的居住空间,但隔壁就是葫芦庙,以及其他邻居.甄士隐本人对这样的居住条件非常适应.他会抱着女儿到门外看过会.贾赦、贾政乃至贾珍,会出现在府第门外,抱着或牵着自己的孩子,看街上的热闹么?贾母在大观园探春住的秋爽斋里,忽然听到鼓乐声,以为那是街上传来的哪家娶媳妇的热闹,围随她身边的人们就都笑着跟她解释,平头百姓住的那些街巷离得很远,就是有人娶媳妇,哪里听得见?那鼓乐声,是从府里梨香院那边传过来的,是他们家的小戏班子的女孩子们,在演练呢.社会上的富人,其富贵程度越高,住宅越高级,那么跟社会贫民的空间距离就越大,情感和心理距离也越远,这是一种规律性现象.

不仅是进入自己的官衙和住宅,会有一个隔离带,就是出行时,贵族人物也有保护性屏障.贾雨村发达后,以新太爷身份重回故地,甄家在门前买线的丫头早被喝道声吓回家门,"隐在门内看时,只见军牢快手,一对一对的过去,俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去."

有些中产阶级的人士,为自己还不能富贵羞愧,主要就羞愧在财不够巨大、宅不能独立、行不能气粗上.

甄士隐却属于深谙"小康胜大富"的中产阶级成员.他不但会抱着女儿出门去看过会的热闹,而且,还会踏着月光,去隔壁葫芦庙,邀淹蹇寄居在那里的穷儒贾雨村到自己书房里共酌节酒,欢度中秋.

麦当劳快餐店的"巨无霸"汉堡包,两个面包片当中的内容,相当丰富,这里不去讨论其究竟有无营养价值,只是作为一个比喻,可以形象地知道,当今一些发达国家,社会的构成,已经很像那个模样,就是中产阶级已经坐大,成为社会中最主要,也最丰富多彩、多滋多味的一种构成.但是,《红楼梦》所描写的那个社会,像甄士隐那样的中产阶级存在,就很难拿肉末火烧里的肉末来比喻.实际上拿任何一种带夹馅的食物比拟都不恰当.甄士隐那样的人物在那个社会里,即便他主观上再想超脱,也还是逃不出"受夹板气"的总体处境.

书里写了甄士隐两次约请贾雨村到书房小酌.中秋节已经是第二次.第一次就在抱女儿看过会之后,那还是白天很长的夏日里."来至书房中,小童献茶,方谈得三五句话,忽家人飞报:严老爷来拜!"这位严老爷是不速之客.按说甄士隐已无官职,无涉公务,可以不必接待这种未预先约定的客人,但是,"家人飞报",一个"飞"字,打破了平日甄宅的宁静,要么是那来客身份非同小可,家人早已知晓,要么是虽然以前没来过,但未入宅门便排场来头吓坏了家人,显然,这是来自社会葫芦那上鼓肚的一员,尽管甄士隐已经无职赋闲,也依然不能不立即接待.甄士隐不得不把贾雨村晾在一边,且去应付,谁知那严老爷哪里是那么好打发的,甄士隐竟不得不留饭招待,连过书房来招呼一下贾雨村的工夫也抽不出来,贾雨村只好从夹道中出门,自回葫芦庙去了.

原来我读"严老爷来拜"这一细节,只觉得是为了展开甄家丫头娇杏隔窗望见贾雨村,与贾雨村缔结出一段姻缘的情节,后来看到带脂砚斋批语的本子,发现在"严老爷来拜"旁边批着:"炎也.炎既来,火将至矣!"才知道曹雪芹下笔更有深远的喻意.原来这位"严老爷"是不祥之兆,先是甄英莲被人拐走,后来葫芦庙炸供,导致火灾,"接二连三、牵五挂四,将一流街烧得如火焰山一般",甄家被烧成了一片瓦砾场.曹雪芹在谐音字上,没选择"言老爷""阎老爷"而偏选了"风刀霜剑严相逼"的"严"字构成"严老爷"的称谓,从创作心理上说,我以为,他是想凸显甄士隐欲隐难隐的严峻处境——他主观上要疏离上层,而上层却会在必要时挟目的"来拜",并令他难以脱身.这也是许多中产阶级的共同处境,上层对他们的"惠顾"往往并非什么幸事,而是不祥的阴影.

但是,对于中产阶级来说,最易给予他们致命打击的,是来自下层的刑事犯罪.

贾府里的巧姐儿,在家败之前,是不会被人拐走的.巧姐是生活在一个被严密封闭的贵族大宅院里,社会上的刑事犯罪分子很难混进那个门禁森严的空间里去的.第二十九回写贾府女眷几乎是倾巢而出,随贾母去清虚观打醮,巧姐也被带去,你看那描写,有多少奴仆围随,到了道观,族长贾珍亲去坐镇指挥,一群族中子弟到场各司其职,哪有闲杂人等混入的缝隙.一个剪灯花的小道士回避得晚了点,不慎撞到了凤姐身上,被凤姐一巴掌打翻在地,吓得浑身乱战,而仆人们的"拿!拿!拿!打!打!打!"的喊声响成一片.

不是说上层社会绝对不会遭到刑事犯罪袭击,皇帝偶尔也会遭到那种袭击,清朝的嘉庆皇帝就在神武门外遭到过城市贫民的行刺,但跟社会的中产阶级比较起来,贵族阶级由于居住和行动都有足够的屏蔽与保卫,遭逢民间刑事犯罪袭击的几率当然很低,而贫袭贫的几率也不高,社会刑事犯罪的主要目标,是中产阶级,因为中产阶级从空间上来说离他们最近,从被屏蔽和被保护的程度上来说,比贵族阶级差很多,而油水呢,却很值得一掠.像甄士隐,元宵佳节,女儿要看社火灯花,他和夫人都麻痹。

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