四郎是哪一个皇上
四郎是雍正皇帝。即清世宗，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，蒙古尊称为纳伊拉尔图托布汗。康熙帝第四子，母为孝恭仁皇后，即德妃乌雅氏，生于北京紫禁城永和宫。
皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。
甄环为什么叫皇上四郎
因为皇上是四皇子；而叫四郎则说明他们二个真心相爱，二相悦； 民间那些相互爱慕的都呼男的为郎。
以前古代四郎是什么
四郎就是排行第四
四郎是雍正皇帝。即清世宗，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，蒙古尊称为纳伊拉尔图托布汗。康熙帝第四子，母为孝恭仁皇后，即德妃乌雅氏
四郎和甄嬛怎么掰的
因为四郎把甄嬛当做纯元皇后的替身。皇上的确一直对纯元皇后念念不忘，甄嬛初入宫之时，皇上人到中年，雍正完全想不起纯元皇后有过任何缺点，每次回忆起都是完美的。
皇上比较相信命运，他对纯元皇后的确还是印象中的美好，但是甄嬛在那个最得宠的时候，哪怕是被人皇后或其他人陷害，穿上了纯元皇后的旧衣。
在皇上看来，那也可能是天意，而皇上贵为天子，最害怕的就是这种天意对天子的暗示。
天童四郎是谁
天草四郎，又名时定，或名时贞。父亲益田甚兵卫好次是大名小西行长的文牍员。在关原战役中，小西行长战死后，益田甚兵卫好次隐居天草大矢野乡越之浦。时贞幼年时，曾在肥后熊本城城主家当过侍童。
十六世纪四十年代，随着葡萄牙人和西班牙人先后到达日本，天主教的传教士也陆续进入日本。在各地大名的支持下，天主教得到了迅速的传播，至八十年代，动自美浓西至萨摩，教堂之数多达二百余座，教徒达到约十五万人。在西部地区，天主教的影响更大。丰后国大名大友宗麟，肥前国大名大村纯中，有马晴信等人，都是天主教的虔诚教徒。
岛原半岛是天主教信徒有马氏的领地，天草岛是天主教信徒天草种原的领地，后来代之而起的小西行长也是一名虔诚的信徒。受周围环境的影响，时贞也在少年时洗礼入教，后专门从事传教，在天草大矢野岛的宫津开辟传教点，宣传天主教教义。
随着天主教信徒的急剧增加，再加上西部诸信奉天主教大名势力的发展，使德川家康十分恐惧，便于十七世纪初实行禁教，强迫教徒放弃信仰（名之越“改宗”）。岛原半岛的有马氏，因推行禁教政策不力，与1616年调离岛原，幕府调任松仓重政为新藩主。松仓重政上台后，严格贯彻禁教政策，强迫天主教徒“改宗”凡拒不放弃信仰者，或受水刑，火刑；或在面孔上烙“天主教”字样；或脱掉衣服捆绑于闹市，让其受冻挨饿；或被虐待致死。据说有家村一地，二百令七名天主教徒拒绝改变信仰，松仓重政就用竹锯把这些人的脑袋一个一个的锯下来，刑法之残使人毛骨悚然。松仓重政还广征民夫建造城池，一再加重农民赋税，凡缴不出钱的农民，都要穿上蓑衣受刑。据荷兰商船船长基伯克尔的信件载：受刑时，用蓑衣捆在农民的颈上和身上，另用绳索捆绑双手，然后在蓑衣上点起火来，有的人在燃烧的时候，狂窜乱跳，碰地而死。有的人跳水丧生。这种残剧被称为“蓑衣舞”。松仓重政还命令官吏，将妇女赤裸全身，倒掉起来百般凌辱。1630年松仓重政死后，其子松仓胜家更为残暴，民怨载道。
天草岛虽然不属岛原藩，而属唐津藩，但是他们所受的迫害是相同的。天草岛位于长崎湾南部，面对岛原半岛，低潮时两地见可步行往来。两地人民关系非常密切。
1634年起岛原，天草地区连续发生灾荒，人民濒于死亡线上。为了不致饿死和折磨死，农民纷纷起事。1637年10月，岛原藩有马村的农民角藏三吉违反藩主禁令，公开悬挂天主圣像，信徒们闻风而往参拜。结果遭到岛原藩代官的迫害，角藏，三吉被杀。有愤于此，农民们揭竿而起，袭击并杀死了代官。岛原地区各要地，大部分被起义农民占领。起义者烧佛寺，建教堂，供奉圣母玛利亚像，举着绘有十字架的大旗。
与此同时，天草岛以小西行长的遣臣大矢野松右卫门，大江原左卫门，森总意，山善右卫门等为核心，也谋图复兴天主教，称天草四郎为“天童”，拥他为首领。12月。天草农民响应岛原农民起义。两地起义军汇合，一致拥戴天草四郎为总大将，大矢野松右卫门等人为军事顾问。天草四郎的农民军在编制方面，完全模仿藩军。在总大将下设有指挥作战的总头（三十人）军奉行（五人），铁跑头等等，还有专门负责后勤供应的专职指挥。
在总大将天草四郎的指挥下，起义军占领了岛原半岛的原城。在城内制高点，立起了木制的十字架，城墙上挂有了画有十字架和圣像的旗帜。参加起义者的人数，拒统计，岛原农民有二万四千人，天草农民一万二千，合计三万七千余人，其中有战斗力的为一万三千余人。
岛原，天草起义时，岛原藩主松仓胜家正在江户。12月9日，12日，幕府先后接到岛原和天草起义的消息，极为惊恐，急忙命令正在江户的四国及本州岛西部的藩主归藩，让九州地区的大名，或大名子弟也急速返归领地，以防止起义的蔓延。与此同时，幕府派板仓重昌为幕府专使，组织和发动了两次围攻，均遭惨败。因板仓重昌对农民起义的镇压毫无成效，幕府极为不安，便派遣幕府智囊，首席老中松平信纲为专使，前往督战。获此消息后，板仓重昌深感幕府此举是对自己的不信任，与其坐待威信丧失，不如孤注一掷，突击攻城，也许可侥幸镇压农民军，重新获得幕府的信任。便于1638年元旦，在松平信纲尚未到达九州之前向原城农民军发动总攻。起义军愤力抗战板仓军打败，损失三千九百余人。板仓重昌战死。绘有天主教圣像的旗帜，依然在原城城墙上飘扬。
送平信纲到达九州后。以板仓重昌的失败为教训，改变战术，采取了围而不攻的方针，企图等待城中粮尽，自动瓦解。
为了镇压岛原天草农民起义，幕府竟乞求荷兰军舰炮击原城。1638年2月。荷兰军舰在原城海面停留的十五天中，共向原城发射炮弹四百二十六发（也有的说仅“戴立泼号”一船就发射了四百二十五发）。城里的起义军，挖地为窖，躲在洞里，以避损伤。起义军并未被炮弹催垮，炮击的第三天，起义军用弓箭把檄文射入幕府军军营，一方面抗议松平信纲乞求外援背叛民族的罪行，另一方面则讥笑松平信纲的无能。檄文说：“如欲急攻，日本国中武士大有人在，又何必乞求荷兰人的支持！”“堂堂官兵不敌天主，受援外人，谁能称松平为智囊乎！”
跑攻不下，幕府方面又抓来无数矿夫，逼迫他们从城外向城内挖地下坑道，企图通过坑道突破防卫，攻占原城。当城内起义军 探知这一情报后，便从相反方向挖坑道，并在坑内灌入屎尿。水，从而阻止了敌人用地道进行奇袭的阴谋。
幕府方面还不段进行策反，宣布投诚者给金银，返回本村者免除年贡等。并动员旧领主有马氏向原来的部下喊话，顿促旧家臣投降。最后，松平信纲还抓来天草四郎的母亲等家属，让他们向城内写信企图用骨肉之情来瓦解天草四郎的意志。可是天草四郎并未因此而动摇，依然坚持斗争
松平信纲的谋略虽然一个一个被击败了。但是，长期的围困，起义军因储备不足而发生饥饿，战斗力日渐下降。在此情况下，3月28日，幕府方面发动了总攻击，起义军虽奋力抵抗，但重因饥饿力衰，抵不住十余万幕府军的进攻，最后失败，原城陷落。天草四郎及其率领下的全部起义军皆壮烈战死。幕府军残酷的砍下起义将士的头颅，作为战利品，运回长崎示众。
岛原，天草起义的参加者虽然以信奉天主教的农民为主体，但还有非天主教农民，浪人，下级武士等反对岛原，天草两藩藩主的人参加，因此，他不是单纯的天主教徒起义，而是一次反封建统治的农民武装斗争。参加者虽然高唱“战斗不问胜败，一切为了上帝的光荣，为了献身上帝”但是，他们用在天主面前人人平等的思想召唤人们向封建专制主义作斗争，从某种意义上讲，它具有一定的进步性。起义者在幕府军进攻面前，名利金钱引诱不动心，跑轰围剿不低头，上自总大将下致普通的起义战士，无一投降，全部殉身，反映了日本农民的英雄气概。
岛原，天草起义失败了，但是，天草四郎及其他起义领袖，却以他们英勇的事迹，常留史册，为日本人永世崇敬。，
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