不二法门是什么

不二法门是什么

不二法门，原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。

也是说观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。

后用来比喻独一无二的门径。

不二：指不是两个极端；法门：修行入道的门径。

这句话是出自《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。

不二法门是什么意思解释

不二法门，汉语成语，拼音是bù èr fǎ mén，原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

一、基本释义。

1、出处：不二法门出自《维摩诘经入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

2、详细解释：佛家用语，指平等而无差异之至道，今用以称独一无二的门径、方法。

3、成语用法：作主语、宾语；形容独一无二的方法。

4、法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。后指最好的或独一无二的方法。

二、相关近义词及解释。

1、必由之路：必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

2、独一无二：没有相同的或没有可以相比的。

三、相关反义词及解释。

1、左道旁门：原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。

2、歪门邪道：指不正当的门径。也比喻坏主意。

不二法门例句：

1、资讯系统部的抱负，是令警队继续成为全球资讯系统最先进的执法机关之一，而推行第二个资讯系统策略方案正是实践这个抱负的不二法门，当中包括数据仓、知识管理、电子警务及电脑辅助训练等。

2、获得成功的不二法则是努力完成好今天的，认真计划好明天的；获致幸福的不二法门是：珍视你所拥有的，遗忘你所没有的，此秘诀祝你事业成功、生活幸福。

3、宋院长表示，师资不足与经费短缺是英语教育最常面对的难题，另外学生个人兴趣与学习意志也相当重要，经常接触英文探索时事与国际接轨是英文精进的不二法门。

4、幸福三要素一是难得糊涂，这是参悟透彻的自在活法。二是善忘，这是烦恼清零的不二法门。三是脸皮要厚，这是笑对坎坷的宽心法则。幸福，无欲而可求。

什么叫不二法门大安法师

不二法门

指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。

《维摩诘经》

入不二法门第九

尔时，维摩诘谓众菩萨言：“诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。”

会中有菩萨名法自在，说言：“诸仁者，生灭为二，法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。”

德守菩萨曰：“我、我所为二，因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为入不二法门。”

不询菩萨曰：“受、不受为二。若法不受，则不可得，以不可得故，无取无舍，无作无行，是为入不二法门。”

德顶菩萨曰：“垢、净为二，见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。”

善宿菩萨曰：“是动、是念为二，不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。”

善眼菩萨曰：“一相、无相为二，若知一相，即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。”

妙臂菩萨曰：“菩萨心、声闻心为二，观心相空，如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。”

弗沙菩萨曰：“善、不善为二，若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。”

师子菩萨曰：“罪、福为二，若达罪性，则与福无异。以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。”

师子意菩萨曰：“有漏、无漏为二，若得诸法等，则不起漏、不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。”

净解菩萨曰：“有为、无为为二，若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。”

那罗延菩萨曰：“世间、出世间为二，世间性空，即是出世间。于其中不入不出，不溢不散，是为入不二法门。”

善意菩萨曰：“生死、涅盘为二，若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。”

现见菩萨曰：“尽、不尽为二，法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相。无尽相即是空，空则无有尽、不尽相。如是入者，是为入不二法门。”

普守菩萨曰：“我、无我为二，我尚不可得，非我何可得？见我实性者，不复起二，是为入不二法门。”

电天菩萨曰：“明、无明为二，无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。”

喜见菩萨曰：“色、色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空。如是受、想、行、识、空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。”

明相菩萨曰：“四种异、空种异为二，四种性即是空种性，如前际后际空故，中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。”

妙意菩萨曰：“眼、色为二，若知眼性，于色不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性，于法不贪、不恚、不痴是名寂灭。安住其中，是为入不二法门。”

无尽意菩萨曰：“布施、回向一切智为二。布施性即是回向一切智性。如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，回向一切智为二，智慧性即是回向一切智性，于其中入一相者，是为入不二法门。”

深慧菩萨曰：“是空、是无相、是无作为二，空即无相，无相即无作。若空、无相、无作，即无心意识，于一解脱门，即是三解脱门者，是为入不二法门。”

寂根菩萨曰：“佛、法、众为二，佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等，一切法亦尔。能随此行者，是为入不二法门。”

心无碍菩萨曰：“身、身灭为二，身即是身灭。所以者何？见身实相者，不起见身、及见灭身，身与灭身，无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。”

上善菩萨曰：“身、口、意为二，是三业皆无作相。身无作相，即口无作相，口无作相，即意无作相。是三业无作相，即一切法无作相。能如是随无作慧者，是为入不二法门。”

福田菩萨曰：“福行、罪行、不动行为二，三行实性即是空。空则无福行、无罪行、无不动行。于此三行而不起者，是为入不二法门。”

华严菩萨曰：“从我起二为二，见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识。无所识者，是为入不二法门。”

德藏菩萨曰：“有所得相为二，若无所得，则无取舍。无取舍者，是为入不二法门。”

月上菩萨曰：“暗与明为二，无暗无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无暗无明，一切法相亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。”

宝印菩萨曰：“乐涅盘、不乐世间为二，若不乐涅盘、不厌世间，则无有二。所以者何？若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。”

珠顶王菩萨曰：“正道、邪道为二，住正道者，则不分别是邪是正。离此二者，是为入不二法门。”

乐实菩萨曰：“实、不实为二，实见者尚不见实，何况非实？所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。”

如是，诸菩萨各各说已，问文殊师利：“何等是菩萨入不二法门？”文殊师利曰：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

于是，文殊师利问维摩诘：“我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？”

时，维摩诘默然无言。

文殊师利叹曰：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门！”

说是入不二法门品时，于此众中，五千菩萨皆入不二法门，得无生法忍。

阿弥陀佛！

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