古时候连坐是什么意思，“株连”和“连坐”有什么区别

古时候连坐是什么意思

古时候连坐是简单的说就是，一人犯法，周围的人也要受牵连。连坐，汉语词汇，汉语拼音为liánzuò，是指中国古代或现代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。

这种连坐法不但实行于乡里的居民之中，也实行于军队的行伍之中。《商君书》说“行间之治连以五”（《画策篇》）；又说“其战也，五人来（当作“束”）簿为伍，一人羽（当做“逃”）而轻（当作“刭”）其四人”（《境年篇》），说明在作战时，五人编为一伍，登记在名册上，一人逃亡，其他四人就要处罚，这就是在军队里实行连坐法。

“株连”和“连坐”有什么区别

“株连”和“连坐”为古代两种不同的刑罚制度。

株连指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多；株连九族就是一人犯死罪，家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度，在古代称为“族”故“族”者，即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。

九族定义：株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。

（1）父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。

（2）母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。

（3）妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

3.连坐：连坐，汉语词汇，汉语拼音为lián zuò，是指中国古代或现代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。

商鞅变法什伍连坐制是什么意思

什伍连坐法的意思：一人犯罪，邻里连同受罚。“什伍”是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什：军队以五人为伍，二伍为什。什伍连坐法是在国家的基层社会中实行，对我国封建专制在限制人身自由方面起了关键的作用。

在春秋时期的齐国，就已有雏形。连坐制度作为一种国家制度随着社会斗争的日益激烈逐渐得到了发展。这种连坐法不但实行于乡里的居民之中，也实行于军队的行伍之中。在商鞅变法中，什伍连坐制度是我国连坐制度形成的标志。

《汉书·刑法志》记载：“（管仲）作内政而寓军令焉，故卒伍定虖里，而军政成虖郊。连其什伍，居处同乐，死生同忧，祸福共之，故夜战则其声相闻，昼战则其日相见，缓急足以相死。”

战国时，此项制度由于商鞅在秦国变法采用而闻名于世。商鞅在秦国变法，始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。什伍连坐不仅针对一般的平民百姓，而且在军队中也得到了实行。

做ss是什么意思

连坐，就是一人犯法，和他有亲戚关系的，或关系亲密的朋友也一起连带受刑罚。最常见的是诛三族，诛九族，还有朱棣杀方孝孺时把他的学生一起杀光，称为诛十族。

九族说法一

是指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

九族说法二

中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根－－完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。

连坐是什么意思网络用语

连坐制是指中国古代或现代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。

连坐制起始于周朝时期，而盛行于秦朝。从现在的角度上看，连坐制度十分野蛮、封建落后，从人权角度来说，它根本不该存在。

但事实上，连坐制度最早的原型在原始社会时期就形成一定的雏形。部落、联盟之间为了扩大领地等征服行为，以屠杀全部敌对势力的作战习惯就是连坐最早的表现形式。

秦孝公时期，为了使国家走向强盛，秦国开始进行商鞅变法。在商鞅变法的内容中，就提出了出“令民为什伍,而相收司连坐”的连坐制度。

这也就意味着寻常百姓，不仅要监督自己的邻里，还要监督自己的亲属，否则身边人一旦犯罪就要遭到连坐之责。

扩展资料：

连坐制积极的方面

一，假设有人在大街上杀人，你又刚好在百步以内、亲眼目睹凶案发生，如果袖手旁观而不援助，事后就要被“罚二甲”。可见在秦朝，见义勇为不是美德，而是你应尽的义务。

二，连坐制也不是不分青红皂白地无差别处罚，秦朝法律格外强调知情与否：譬如熟人偷钱之后来家做客，并不清楚他的犯罪行为，对方被抓后，也就不需要连坐;

假设有强盗冲入家中，家人高声呼救，但此时邻居们都不在家，事后他们也不承担责任，需要承担连坐责任的是“伍老”、“里典”(相当于村长)。

虽然这个制度让百姓间相互起疑，不利于凝聚力，但在战乱纷争的时代，确实起到了减少犯罪的作用。

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