圣人畏因 凡夫畏果什么意思
圣人畏因凡夫畏果意思是我们凡夫只看到事情的结果，对结果产生恐惧，但并不了解造成这样结果的原因才是最可怕的，圣人懂得这个道理所以他们会害怕因。这里讲害怕只是比喻，并不是真的害怕，是指能克制自己不去造这个因。
“集”是招感各种苦的果报。一边接受苦的报应，一边又造下新的生死之业。所以，造业而受报，受报而造业，周而复始，永无了期。受报是苦谛，造业便是集谛。如果不想再受苦，就要修。在修道过程中，渐渐地不再造苦因，终究才能“灭”苦。由此可知，集为苦之因，苦是集之果;道为灭之因，灭是道之果。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。
菩萨畏因,凡夫畏果 欲慎其终者,先追其远
其实就是说，我们凡夫只看到事情的结果，对结果产生恐惧，但并不了解造成这样结果的原因才是最可怕的，菩萨懂得这个道理所以他们会害怕因。这里讲害怕只是比喻，并不是真的害怕，是指能克制自己不去造这个因。
菩萨畏因凡夫畏果原文
1、凡夫畏果，菩萨畏因的意思是菩萨的动机是起心动念之因。“因”一旦种下去就会发生可怕的结果，而凡夫是普通人，所以普通人从来不会考虑“因”也就是过程，所以都会等到结果出现才会担忧。
2、菩萨是"菩提萨埵"之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。
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圣人畏因凡人畏果什么意思啊
聪明的人害怕事情的起因，普通人害怕事情的结果。
因是个会意字，从大从囗，这个“大”字是指古象形字“人”，而这个“口”是一方草席，合在一起就是“人坐在车上的草席子上”。因为与草有关，所以“因”的本字其实是“茵”字。绿草成茵，席地而坐，便是基本义了。
正因为因与果之勾连，所以“因”就有了沿袭和承袭的意思，例如“因循守旧”的因，就是这个意思。这个“因”不同于传承，而是一个起点，一个根由，表达事物的来处。例如艺术上的许多经典之作，都是有“根”的，一首动听的歌，一幅美妙的画，一个神奇的故事，大多能寻根究底，找到历史文化的影子。
股市上也有句名言：华尔街从来就没有新鲜事！所以研究历史，是可预知未来的，难怪革命先驱曾言：忘记历史就意味着背叛，司马光的《资治通鉴》，一个“鉴”字就映照古今。由此可见，社会上也没有什么“新东西”，精研了历史，就能找到其历史的影子，怪不得许多伟人大能都是手不释卷，学贯古今。请记住吧：任何事物都有其“根”，知根知底，才能处变不惊。
“因”字又延伸出“凭借”和“依照”的意思：
例如因地制宜，因势利导，因材施教中的“因”就是这个意思。这里的“依照”又有所进步，既可指历史固有的事实，也可以指现实中的事情，这个“因”似乎打通了历史和现实，把“因”的凭借变成了一个X符号，因“X”而为，似乎无所不能啊。
凡夫畏果,菩萨畏因什么意思
“凡夫畏果，菩 萨畏因”：凡夫俗子害怕的是受苦，而菩萨担心的是除不去受苦的原因。
圣严法师认为：“集”是招感各种苦的果报。一边接受苦的报应，一边又造下新的生死之业。所以，造业而受报，受报而造业，周而复始，永无了期。受报是苦谛，造业便是集谛。如果不想再受苦，就要修。在修道过程中，渐渐地不再造苦因，终究才能“灭”苦。由此可知，集为苦之因，苦是集之果；道为灭之因，灭是道之果。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。
他认为学佛就是要断除苦因以达到不受苦的目的。“凡夫畏果，菩 萨畏因”，既然说集是苦因，然而流转生死的众生为什么会不断地在造苦因呢？要找出根本原因来对治它才是“釜底抽薪”之。
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